我们怎样在书法作品中看待文与质的关系？
在这里，文——文***；质——质朴。反映在书法上即“ 文质彬彬” ，只有文质既矛盾又统一的存在，才能将书家的技法、情感发挥得淋漓尽致。
道家的“ 返璞归真” ，儒家的“ 中庸”思想，风骨与形态相结合，皆指此意。而在当今，显然大部分人是偏重“文”的。不明就里，只求效果。唐代张怀瓘《六体书论》言：“ 古质今文，世贱质而贵文，文则易俗，合于情。深识者必考之古，乃先其质而后文也。”……
文就是文气，就是看起来比较工整，比较正统一些；质就是质量高，也就是说无论行书楷书，甚至是草书狂草，无论工整与否，只要质量比较高，就看着很好。在书法作品中，有人追求工整，有人追求质量高，但是，“文质彬彬，然后君子”，也就是只要写得多，写得看着舒服，（彬彬的意思就是首先有“林”也就是树木多的意思，引申为写得多；三丿的意思是树的影子，也就是在树荫下的感觉，也就是给人以比较舒服的感觉的意思。）你就是一个君子。
文乃纹路，质就是质地。看得见花纹，质地又好的金丝楠木，大家就非常地喜欢。打开百度地图，错综复杂的交通图，就象是编织精美的花纹一样。学书法的人，知道每一个文字由很多笔画线条构成，如果组成文章写成书，翻开一看就是纷繁复杂的笔画纹路所编织的网。文章中有了这些笔画纹路的组织、拼凑、华丽词藻的堆砌，我们就看到了纹路的内容。东扯扯，西扯扯，朋友们发现没有？我们的视线总是离不开这些网状纹路一样的东西，是这样一些看得见的表面呈现出的东西，把我们带入了无限的思绪。纹路始终还是路，歌曲中唱到的神奇天路，不过是一条通向美丽***的铁路而已。质就不同了，它是质地。地面上总会修建出道路来的，人走的多了踩也会踩出路来。而大地就是本质不变的质地。
我们没有必要很严肃去陈述普及一件事情，我们需要在学习中得到对事物有效果地领会。有时候寓教于乐就显得很有意义。那你们就会说，这样无厘头式的陈述，领会其含义更加地困难。文辞优美、条理清晰、引经据典的文章我们看起来才能更懂。其实我告诉你，你看得懂的文章我们大家需要，酌酒闲谈式的文章也需要。无论如何，就算你看不明白了，认为这是无厘头的文章，其实它们都是文质兼备的符号堆砌。无非都是被释加了魔咒的繁杂花纹延伸的长度不一样而已。我们可以从文字的互文性中去探索这些道理。当我们读着经典文章，或者是世界名著的时候，在并没有作者参与的文章中，看着冰冷的内容，居然唤起了你内心的热度，是你自己感觉良好而已，是这样的文章唤起了你无比的想象和主观感受而已。你就自认为你读懂了。而面对有人的文章，你却满是挑剔的眼光，冷漠以对。这样的文章，不允许你去主观臆断，你很愤怒而已。前一种文章是作者死了，后一种读物是你死了。所以说，华丽精美的东西总是能打动我们，我们的眼光总是不愿意放弃声色俱佳的外表，因为我们有谈资。但往往忽视了事物朴素的本质。
事物的文与质就是这样相互渗透、兼容并包的。古代孔子《论语 ·雍也》中说： 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。朴实多于文***，就未免粗野，文***多于朴实，又未免虚浮。文***和朴实，相得益彰，这才是君子。这就是文与质最初的来源和意思。毋庸多说了，不懂的朋友可以去度娘。后来看文章，学书法，文与质的关系也在艺术的美学观中大量陈述。书法作品表现出来的形式，也就是我们看到的作品，无论是书法笔墨效果的内在形式还是装裱纸张装帧型制外在形式，都属于"文"的范畴。而"质"就是形式所要表达的内容，用美学观来说本质是形式的灵魂。美的历程这本书，大家也可以翻翻，里面也谈到，中华美学视野下的审美观，形象从审美的角度，书法作品必须能令人由“形”入“象”，再而入“境”，能入“意境”才能达到艺术欣赏的最高境界，这也说明了文与质的关系。但这里，我想提到的是，沈鹏老先生在接受书法艺术访谈，他谈到书法艺术形式即内容的美学观。是一种把书法艺术建立在纯粹艺术上的观点。其实也是西方的一种美学观，认为形式就是事物内容的一切，说穿了，说的就是艺术作品的形式就是本质本身。不再去探究艺术中文与质的兼容并包文质焕彩，或许这样我们面对艺术的时候会更加轻松一点，这也是一件好事吧。
振东编撰——
