人体艺术到底是什么？是真的艺术吗？你怎么看？
人体本来就是活生生的血肉之躯，是感性与精神的统一。作为审美对象的人体，选择人体***时，应该是容貌较好、体型符合黄金比例、皮肤有质感的弹性等标准。通过艺术家的创作，把人体描绘出审美趣味的***。
古希腊文明是西方精神的楷模，是***的先驱。表现形式有：雕塑、绘画等。希腊人是把***当成崇高性的形象体现，是艺术上探索和创造的结晶。
***是艺术家把人体形象，用审美的手法表现出***的美，为人们提供艺术魅力的享受。***是为人们欣赏的，观赏应该分场合、环境。如展览馆、艺术院校。使欣赏者在庄严和安静的环境里，欣赏和品味***的审美价值。
人们一直在讨论***。可看了很多人的评论，得出一个结论:所谓***，真的不是“真的艺术”，大多数人看到这个题目，首先从脑子里蹦出来的只有“***”两个字而已。
谈到艺术，相信大家都能明白。诸如:绘画、音乐、舞蹈体操、雕刻雕塑、烹饪、演讲辩论、战争指挥……等等，都是人通过五官展现的各种能力技巧，也就是说艺术是人的五官功能发挥，而人体只是艺术发挥的一个载体而已。
人体包括但不等同于裸体。对于***，人们似乎有种印象：西方的态度开放，而东方保守，甚至讳莫如深。其实在中国唐代以前，对于女性、性以及人体的态度，可能比西方还宽容和公允。
西方对***的崇拜，可以从上帝造人后的伊甸园开始。亚当和夏娃就是***而快乐的，自从吃了苹果有了智慧懂得羞耻后，竟然会拿片树叶遮挡重要部位。人类犯了错，被逐出乐园，开始了无尽颠沛流离的生活。犯了错没关系，只要信守上帝忏悔赎罪，经过末日审判之后的人类将获得救赎，重新回归伊甸园。
回归伊甸园，就是重回无邪的***时代。***代表纯真无邪，这才是西方的思维方式和生活态度。所以，反映到宗教和艺术上，***就是最高信仰。
***和性是相反相成而矛盾统一的，性是繁衍而***是回归。除此之外，那就是***了。真正艺术家，利用人体表达的是繁衍回归的生命轮回，而不是***。
表现人体的艺术手段和工具很多，逃不过五官的感应和技巧。艺术家展示技巧，受众感应信息。艺术是正善美，***是邪恶丑。
最后谈几个事例，大家自己分析判断，人体是什么？关于人体的艺术是什么？
西方画人体的艺术枚不胜举，特别是古典主义以前。后来印象派之后，博纳尔的***人物，展现了人体光影的魅力。新古典主义的安格尔，对着装人体同样诠释了人体美的最高境界。而席勒确是个反例子，可以说是走向了***。
除了绘画，摄影、音乐、舞蹈、***，都可以通过人体这个载体，尽情地展示和表达艺术家的思想。
本人做过一场***活动，那才是真正的***表演，现在和大家一起分享。2002年本人就职一家高星级酒店***部经理。一次筹备酒店中秋餐饮晚会，董事方提出活动节目需要新颖，本人经多次联系，最后找到了一位到日本受过培训的人体彩绘艺人。当她表演时，餐厅所有照明全部关闭，只保留舞台上的临时增加的特殊灯光。女孩全身赤裸，全身从头到脚涂满特殊粉彩，在特殊灯光照耀下伴着音乐翩翩起舞。整个餐厅顿时鸦雀无声，都在欣赏一个彩人的表演。表演结束后董事方一位亲戚不相信是全祼表演，特意到后台要检查女孩。最后在经济人允许下看了女孩的背影，看到了臀沟方才相信。
这是本人第一次运作人体彩绘艺术表演，也是唯一的一次。后来再也没有联系他们。
尽管人们对***一直存在着不同的看法，包括我要好的朋友对此也有歧义，但我始终认为，***是真的艺术。
其实，我对***的认识也是经历了从不接受不认可不欣赏不喜欢到接受认可欣赏喜欢的过程。
我不以为我的个人修为有多深，素质有多高，我也是吃瓜群众中的一员。我觉得纵论***在西方悠久的历史渊源，夸它在欧洲文艺复兴和欧洲近代文明及人性解放中所起的作用等等，这都不能成为令不接受***的人们转而接受***的理由。我喜欢***的理由只有一个，就是美。除了美，还是美。
第一次看到***画册是在大学的图书馆。当安格尔的《泉》映入我眼帘时，我一下子惊悚了。条件反射地看了一下周围，同学们都在专注地看着自己的读物。当我回过神来以平静的心态再次审视这幅画时，我发现这幅画真的很美很美。画面中美丽少女以垂直构型站立于绿色的壁龛中，画家以缺少光泽的天鹅绒般的笔触描绘出少女青春活力的肌肤，少女表情单一，目视前方，透着青纯无邪的神韵，飞泻的泉水给平静的画面增添了流动的韵律，更烘托出少女的纯净自然典雅庄重。这样的画谁看了不会感叹人体的至真至美，谁看了又会产生低俗的想法呢？
后来陆续看到了一些***图片和画册，愈发感受到***的美。这种美是人体自然的美，是一种不可替代的美。以欣赏的眼光去看它，真能带来精神的愉悦和美的享受。
当然，鉴于***的特殊性，对它的展示场合、方式和欣赏对象作出规范和要求也是无可非议的。
“***”是个非常有争议的话题，有时和***傻傻分不清。关于***的话题和讨论，可谓多多，也是个值得思考的问题。这里只简单谈谈个人的看法。
***可以先做拆分再组合。拆分就是“人体”和“艺术”，组合起来才是“***”。也就是说单纯的“人体”不能称之为***。
大众吐槽“***”就是“***”，不能说大众没有艺术细胞，没有眼光，心里幽暗。这和现在“***”的作品有很大关系。
一类作品，认为人体本身就是世界上最美的艺术，这点无可厚非。但有些做法就不得不令人有想法。
“脱光了就是艺术”。这些一点不讲艺术，有时还过分突出性感部位。这就难怪大众非议了。
“美了就是艺术”。很多大众也认为“艺术应该带给人美的享受”。作品多为脸蛋精致，身材窈窕。确实很美，让人赏心悦目。这些***其实就是穿着衣服，随处都可以成为一道靓丽的风景线。至于做人体***，更能切合大众的审美品味——感官刺激和窥伺心里。但这严格说不是某人的艺术，这是“上帝的艺术”。
二类作品，他们把人体作为载体，再创作、再升华，把“人体和“艺术”有机结合。这才是真正的***。也是***正确的发展道路。有些图片可供赏析。
优美的人体腰部曲线，呈现泛舟的乐趣。
历史上都有哪些王朝在北京定都？
天下纷争，在春秋战國时燕國定之为國都。当时地名称蓟。在辽代立为陪都，改称燕京。金王朝从金世宗开始至1217年为中都。元朝因离北方很近立为大都。大明朝自永乐帝开始为都。中华民國北洋***称北平
北京在西周、春秋、战国时期地名蓟，是燕国的都城。自秦汉至隋唐，一直是河北北部的政治中心，为广阳、燕、涿、范阳等郡国和幽州的治所。故址在今北京城广安门附近。因地处中原王朝边区，所以未能成为一统***的首都，仅十六国时前燕曾在此建都8年。唐安史之乱时史思明在此称大燕皇帝，以蓟城为燕京。燕京之名始此。
936年五代后晋石敬塘将幽云十六州割让给辽，938年辽改幽州为南京幽都府（后改析津府），建为陪都，又称燕京。金初亦称燕京。1153年金海陵王自上京会宁府（今黑龙江阿城）迁都燕京，改称中都大兴府。中都城为北中国首都共61年，1214年金宣宗为避蒙古兵锋，迁都开封。次年蒙古军攻入中都，宫殿被焚，城市残破。
金元之际仍称燕京。1260年忽必烈称大汗于开平府（今内蒙古正兰旗东），旋即分立***机构于此。1264年复号中都。1267年始于中都旧城东北另建新城，自开平迁都于此。1272年改号大都。新城于1283年建成，城周57里余，南墙在今北京东西长安街南侧，北墙在今北京城北5里，东西墙同今城。1276年元灭南宋，大都从此成为全国的首都，历时92年。
1368年明军攻占大都，改为北平府。明初建都应天府（今南京），称京师。1402年朱棣即位，次年改北平府为顺天府，建为北京。北京之名始此。其时首都仍在京师应天府，北京是陪都，皇帝驻跸时称行在。1421年才改京师为南京，降为陪都，升北京为京师，正式成为首都。1644年以后清朝也以此为首都，正式名称为京师顺天府。明清两代民间仍习惯称北京。1912年北洋***也建都于此，北京成为正式名称。1928年北洋***垮台，从此结束旧中国首都的历史，又改称北平。
从金朝开始历经元、明、清、民国皆建都于此，长达660年，自元以后600年都是统一王朝的首都，再加上新中国成立以来50年也定都于此，总计建都史为700年，作为首都有650年。在我国吉都史上，北京与长安并列为我国为时最长的古都。
周朝时期的蓟国（尧帝后人的封国，商代至春秋中期）、燕国（公元前1044年-公元前222年）；
慕容氏建立的前燕***（公元349年）；
安史之乱时安禄山建立的大燕（陪都）；
辽国的南京析津府（五都之一，陪都）；
金国的中都（首都，1153年-1215年）；
元大都（首都，1264年-1368年）；
明朝的京师（首都，1421年-1644年）；
李自成大顺***的京师（1644年）；
清朝的京师（首都，1644年-1912年）；
中华民国北洋***时期（首都，1912年-1928年）；
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历史上在北京设都城的有哪些朝代呢？
北京是一个具有3000多年文明的城市。早在春秋战国时期周武王就把他的弟弟召公分封于此处，召公建立了周朝下属的燕国，并将王都定于北京，那时候叫做蓟城。从那以后，毎朝每代的统治者或者当权者都在不断地建设、完善着北京，于是才有了今天北京的辉煌。
那么到底有多少个定都北京的朝代呢？首先要说说什么叫做朝代？所谓朝代指的是某一世系帝王或者某一帝王的统治时期。当然也可以泛指某一历史时代。
那么在这个概念之下，在北京定都的朝代就远远不止“金、元、明、清”了。总共算来定都于北京的朝代有八个之多。那么又有哪些呢，看官莫急，且听小的慢慢道来。
最早的春秋战国时期的召公虽然将王都定于蓟城（北京）的白云观附近，而且他的蓟国寿命长达1000多年，但是蓟国只不过是周朝下属的一个诸侯国，因此这不能算作是定都于北京的一个朝代。
说起来第一个定都北京并且称帝的却是***唾弃的安禄山。此人于公元756定都北京，国号大燕，并将蓟城改为燕都。所以说安禄山建立的***虽然如昙花一现地匆匆而过，但是却是算得上定都于北京的一个朝代。
接下来有五代十国时期的刘仁恭定都北京，自称燕王。但是他没有称帝，因此不能算。一直到北辽的太祖耶律阿保机于1122年定都蓟城（北京），并将蓟城改为南京。因此耶律阿煲机建立的辽国***，算是第二个定都于北京的朝代。
第三个定都于北京的当数金朝的海陵王完颜亮，此人于1153年打败辽国并且建立金国，所以完颜亮所在的金国是第三个定都于中京（北京）并且建立***的朝代。
第四个就是成吉思汗了，他于1216攻下燕京（北京）之后，将燕京改名为大兴府，也称为大都。
感谢邀请！读故事，解真相；大家好~我是Gurunding-古兰丁；
这个问题其实要分成两部分，从广义来讲，北京地区设都城要追溯到春秋战国时期，当时的燕国在现如今北京地区设立了自己的地域文化政治中心——蓟，视为燕国的都城；在宋辽时期北辽在现北京地区建立过陪都，称为燕京或者是南京；南宋时期的北边的金朝在金世宗开始（1123年-1189年）于北辽南京的基础上设立了“中都”（1123年-1217年）；
从狭义来讲，现北京设都应该从元朝在现北京建立都城史称“大都”开始，历经明朝永乐帝迁都北京（古称京师），到清朝入主中原在此建立都城，再到中华民国北洋***时期改名“北平”做为当时的国都，然后就是[_a***_]现在中华人民共和国把北京（改北平为北京）定为首都直到现在。
以上是我的观点，希望大家喜欢，谢谢！
全国9处武侯祠，你觉得哪座是最有价值的？为什么？
我去过南阳***和襄阳“隆中”。别的没去看过就没有发言权了。看过这两个***后感觉襄阳人的***很不地道。因为他们的“***”不象是躬耕地和“三顾处”。却生搬硬套说自己是诸葛亮的躬耕地。
襄阳人习凿齿说：襄阳城西有诸葛亮故“宅”。“宅”是正规的住处。有门有窗有卧室卫生间院子客厅等。可是诸葛亮在出《出师表》里说：先帝不以臣鄙陋三顾臣于草庐之中。说明诸葛亮躬耕时是住的“草庐”。“草庐”是简陋不堪的邻时住处。“宅”与“草庐”是两个不同的住房概念。所以诸葛亮躬耕是住在襄阳住“宅”以外的地方。诸葛亮说：臣本布衣躬耕南阳。历史上南阳就是宛城。曹操曾经在此与张绣打仗。古书上就记载说：曹操被困南阳。指的就是这个地方。说明诸葛亮躬耕地就是现在的南阳。三国时期南阳与宛互指的实例不只一例还很多。我一直认为襄阳只是诸葛亮曾经住过的地方，应该叫诸葛亮故居。真正的诸葛亮躬耕地就是南阳。
最有价值的当然是南阳卧龙岗***！该祠所在地，既是诸葛亮躬耕隐居求志之地，更是先主三顾茅庐之地。同时，南阳***还是明朝皇帝敕封的***祭祀诸葛亮之地。其次是成都***，那是诸葛亮建功立业之地。再次是勉县***，那是诸葛亮走完人生之路，智星陨落之地，留给世人无限的伤感和遐思！
三个
一、成都***，是君臣合祠，独一无二，其历史意义非同一般。
二、汉中勉县***，与诸葛亮墓不远，是最早缅怀诸葛亮的地方，很有纪念意义。
三、南阳卧龙岗***。是诸葛亮出道的地方，印证了诸葛亮自述“躬耕于南阳”。
以上三处，是非常具有纪念意义的。而襄阳隆中的争议非常多，包括地理位置都无法自圆其说，而且绝大部分都是近代翻新建筑，复古气息过于浓厚，所以在九处***中实际并不占优势。只是襄阳的文创方面做的还可以，唐城汉城都建了，就差郭靖黄蓉成吉思汗了。
全国各地的***都是真的诸葛亮纪念地。唯一争论是躬耕地。原因是卧龙先生呈奏出师表时写到：臣本布衣躬耕南阳……后又组织专家、排除异己一致认定为襄阳。关键三国时南阳啥时候管辖过襄阳阳？襄阳啥时候称过南阳？或卧龙先生笔下有误？（这个既不可能，卧龙先生一生谨慎不会出此类错误）所以争论自古以来喋喋不休啊。在解释不清时就只能：臣本布衣躬耕南阳呗
南阳***，坐落在卧龙岗上，始建于晋代，至今有1800多年历史，是诸葛亮十年躬耕之处，刘关张从新野北上“三顾茅庐”于此，也是“草庐对”的诞生出，祠内碑刻林立，古木参天，历代先贤留下很多诗文名篇，元代以来朝廷和地方的修缮维护从未间断，古建筑保存的非常完整，历史文化氛围厚重，
