请问中国的图腾龙是怎么来的？
作为中国古代封建王朝王权的象征，龙的形象一直备受青睐，长盛不衰，并被运用到***生活的方方面面，下面一起来看下明清时期，龙的形象在瓷器上的运用与演变吧。
明代
从历史上看，嘉靖皇帝按照宗法制中的“兄终弟及”侧入皇帝之位始，明代社会就发生重大转折。嘉靖、隆庆、万历三朝历时99年，处于明代晚期。这一时期社会的多元性、皇帝个人的偏好和资本主义萌芽出现，加之景德镇制瓷业“官搭民烧”盘剥现象的普遍，如“今器贡自京师者，岁从部解式造，特以龙凤为辨。然青***藉，有司不能察，流于民间，其制无复分”。这些都造成代表皇权的瓷器上的龙纹独具特色，与其他各代、各朝形成鲜明对比。
明初，明太祖朱元璋登基后，是一个立规矩的时代，颁布《大明律》等一系列制度，体现出“重典治世”的中央集权思想。明初的龙纹较元代变化不大，洪武朝瓷器上出现的龙纹头部变化很大，呈圆形猫脸，俗称猫脸龙。
永乐、宣德时期更像一个朝气蓬勃的年轻人，呈现青春阳刚的状态。永乐朝建紫禁城、迁都、下西洋、盛世修书《永乐大典》，传递出霸气、勃然、阳刚之气息。永乐、宣德时期除仍保留少数细颈长身的龙纹外，已出现形体粗壮肥大的肥身龙，并有平直披发和竖发的不同处理，形象威武凶猛。龙头比元代变大，龙发有怒发冲冠的气势。爪有三爪、四爪、五爪等，龙爪呈鹰爪形，爪部也显得较肥。
人们常把正统、景泰、天顺三朝称为明代御窑发展史上的空白期。近年，通过将传世品与考古发掘地层出土的瓷片标本进行对比，人们逐步认识到空白期并不“空白”。这一时期御窑瓷器上的龙纹起到承上启下的作用，“空白期”初年御窑瓷器上的龙纹依旧保持永、宣时期龙纹潇洒、凶猛的气势，“空白期”末年御窑瓷器上的龙纹则趋向成化朝御窑瓷器龙纹平稳、秀美的态势，这与朱祁镇几上几下的个人经历不无关系。这一时期龙纹多与海水纹、缠枝花纹、火焰纹、朵云纹等搭配。过去很多人认为穿花龙、应龙是正德前后开始出现的，由此看来需要更正。
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在我们心中，龙的形象一直都是这样的，但是你知道吗，在宋代之前的龙却是这样的、这样的、这样的，那么为什么宋代之前的龙会有这么多不同的形象呢？
其实，在宋代之前，龙是没有一个统一形象的，不同时期的龙会有所差别，有的身体粗壮，有的身体细长。直到南宋画家陈容出现后，龙的形象才算基本确定下来。陈容画的龙被称为所翁（wēng）龙，龙身粗壮，龙爪分四指张开，尾巴为蛇尾状。后世出现的龙大多是在他的基础上进行演绎的。我们今天看到的《哪吒闹海》中东海龙王的形象也是从陈容这里来的。那么龙的形象为什么会在宋代以后变得基本统一了呢？
宋代以前，虽然已经有人开始绘画龙了，但是绘画手法还没有达到成熟，到了宋代，由于绘画工具的改进，画家在作画时也出现了很多新的技法。而陈容画龙所运用的泼墨手法也是在宋代才盛行起来的，宋代对水和墨进行了改进，使水墨比以往更加融合，所以适合泼墨画法的运用，可以展现出“云雾迷漫,若隐若现”的景物，这使得宋代的山水画也十分有名。
另一方面也与陈容所处的时期有关，陈容处在南宋末期，当时蒙古兵十分强大，南宋亡国的大势已经成为定局。人们的民族忧患意识十分强烈，想用龙的形象和气势来宣泄自己的情感，所以在当时绘画龙的人也很多。
2017年3月17日，陈容的《六龙图》以3.4亿的天价在纽约拍卖成功。其实作为现在绘画龙的原型，其自身的价值已经难以用数字去衡量了。
翻开中国龙的历史，其形象之多变令人目眩。它既是威严凝重的庞然大物，又可为蜷体蟠结的小巧玲珑之形。由百花齐放到走向趋同，龙的形象保留着某些基本特征的同时，又经历不断改造，而具有了浓厚的时代特色，并被赋予多彩的人文内涵与寓意。
根据已有的考古发现来看，龙的形象应当是从蛇的形象演变而来的。早就有上古神话“女娲和伏羲”，这两个人的形象就是人首蛇身。而且从早起的玉器或者陶罐上都可以看到类似于蛇形象的龙纹。比如说红山文化中的“龙形玦”
商周时期陶瓷上的龙纹形象有两种，一种是蛇身，无爪的鳞虫形态龙，一种是眼睛圆睁，有肢体有爪子，身体像动物身体，尾巴卷转的兽体型龙纹。春秋战国时期，出现的龙纹都是兽体的，爪子有三个脚趾，尾巴细且卷，龙头张大嘴巴，龙角向后卷。
秦汉时期出现的龙纹形象是头像牛头，有须耳朵，龙角细长对称，身体为蛇形，有翅膀，脚上有爪子，身体附壁。
到了宋代，龙纹形象基本定型，一直到元明清，龙纹形象都为蛇身，身体到尾巴逐渐变细，四肢上都长有羽毛，龙爪上脚趾三至五个不等，龙头上有龙角、龙发 和须子。古代时候，龙纹大体相似，为做区分，元末时期，官方出台政策禁止民间使用“五爪”龙纹，元末以前龙纹多为三爪或四爪，到了明清时期，五爪龙只 能为官方使用。而之后也有一些融合，就是所谓的龙生九子的传说，将古代的一些关于龙的形象就全部统一了起来。
我之前曾经介绍过，中华民族龙图腾的起源是古先民的“云崇拜”。
云在古先民的心目中有着至高的地位，仅赐予太阳崇拜。古先民认为，云是世界万物的起源。
《五运历年记》：元气鸿蒙，萌芽兹始。
《纬书》：天地万物发于云。
《河图地运记》：云者，天地之本也。
《管子·戒》：四时云下而万物化。
《易传》：天地絪缊，万物化醇。
简单来说，“云为万物之源”，就是古先民对云最初的认识。
比如神话***开天，***在开天辟地以前，是处在“混沌”之中。在古先民的印象里，混沌就是云的一种形式。***出现在天地以前，而混沌更出现在***之前，所以，云是万物的原点。
这个我也是介绍过的。龙图腾的最初来源，这种理论在考古学称为“自然本体论”。
龙与云的关系，经自然本体论就可以很清晰地看出来。
